Kompetences kodekss
(1. daļa, 5. nodaļa)
Viens grāmatas Atlas Shrugged aspekts, kas ļoti atvieglo tāda pārskata kā šis rakstīšanu, ir tas, ka vienmēr ir skaidrs, kuri personāži iemieso autores uzskatus. Viņas personāži ir pilnībā melnbalti – vai nu konsekventi kapitālisti, kuriem vienmēr ir taisnība, vai arī konsekventi izlaupītāji, kuriem nekad nav taisnība. Tas nozīmē, ka tad, kad Francisko vai Dagnija, vai Henks Rerdens kaut ko drošsirdīgi paziņo, mēs varam būt droši, ka caur viņiem runā Aina Renda.
Un to mēs savukārt varam izmantot, lai uzzinātu kaut ko patiešām šausminošu par to, kā Renda redz pasauli. Lūk, rindas no ainas, kurā Dagnija turpina atcerēties koledžas laiku kopā ar Francisko:
Pēc vairākām dienām, kad viņi divatā gāja cauri mežam upes krastā, viņa pajautāja:
“Francisko, kurš ir visvairāk samaitātais cilvēku tips?”
“Cilvēks bez mērķa.”
Patiešām? Es būtu atbildējis, ka visvairāk samaitātais cilvēku tips ir tas, kurš tīši nodara ļaunu nevainīgajiem: slepkava, izvarotājs, kara noziedznieks. Salīdzinot ar šiem briesmoņiem, es ar prieku izvēlētos kādu, kuram nav mērķa, kurš bezmērķīgi ļaujas dzīvei bez tāda reāla ilgtermiņa mērķa. Taču Renda, šķiet, apgalvo, ka šāds cilvēku tips ir morāli sliktāks par tādu, kas aktīvi par savu mērķi izvēlas postīt un sagraut un kas šim mērķim seko enerģiski un ar aizrautību.
Labi, varbūt es pārāk iedziļinos vienā teikumā. Nevēlos no mušas uzpūst ziloni. Proti, ir svarīgi būt taisnīgam pret Rendu. Vai ir iespējams, ka viņa rakstīja šo dialogu, pilnībā neapzinoties no tā izrietošo?
Nē. Nākamajā fragmentā viņai ne tikai atkārto šo apgalvojumu, viņa to iedzen [mums prātā] ar veseri:
“Dagnija, dzīvē nekas nav būtisks, izņemot to, cik labi tu paveic savu darbu. Nekas. Tikai tas. Lai kas tu būtu, tas izriet no tā. Tas ir vienīgais cilvēka vērtības mērs. Visi ētikas kodeksi, ko viņi mēģina tev uzspiest, ir kā papīra nauda, ko apgrozībā laiduši krāpnieki, lai atņemtu cilvēkiem viņu tikumus. Kompetences kodekss ir vienīgā morāles sistēma, kas atbilst zelta standartam.” [Izcēlums pievienots.]
Francisko “kompetences kodekss” rada priekšstatu par to, kas Rendas skatījumā ir varoņi un kas ir ļaundari. Es jau rakstīju par tabakas kompānijām, kas darīja visu, kas bija viņu spēkos, lai noslēptu no sabiedrības pierādījumus par smēķēšanas kaitīgumu. Domājams, saskaņā ar šo skatījumu svarīgi nav tas, vai cigarešu kompānijas centās noslēpt apdraudējumu, bet gan tas, vai tām tas izdevās, tā nosargājot savu peļņu.
Bet kāpēc apstāties šeit? Es varu iedomāties daudzas citas kompānijas, kuras ir gatavas novērtēšanai, izmantojot Francisko kompetences kodeksu. Aplūkosim dažas, labi?
Ātrās ēdināšanas un pārstrādātās pārtikas uzņēmumi ir lieli uzvarētāji kapitālisma spēlē. Tie ir audzējuši savu tirgu un palielinājuši peļņu, darot to, kas līdz tam šķita neiedomājams: vairāku desmitu gadu laikā pārliecinājuši amerikāņus pamatīgi virs izdzīvošanai nepieciešamā palielināt ikdienā patērēto kaloriju apjomu, atklājot un izmantojot cilvēku smadzeņu vājību pret atkarību raisošajiem taukiem, cukuru un sāli. Jā, no otras puses, tie ir strauji augoši liekā svara, bērnu diabēta un sirds slimību rādītāji – tik ļoti, ka dažās vietās vidējais sagaidāmais dzīves ilgums pirmo reizi divu gadsimtu laikā krītas. Bet kuram gan tas rūp? Šo pārtikas uzņēmumu mārketinga speciālistu uzdevums ir panākt, lai cilvēki ēstu vairāk, un viņiem tas ļoti labi izdodas!
Un kā ir ar šaujamieroču ražotājiem? Šo uzņēmumu vadītājiem jābūt ārkārtīgi vērtīgiem cilvēkiem – galu galā viņi atkal un atkal ir ietekmējuši likumus, kas būtu mazinājuši viņu peļņu, piemēram, aizliedzot pārdot militāra stila ieročus notiesātiem kriminālnoziedzniekiem, cilvēkiem no potenciālo teroristu sarakstiem vai cilvēkiem ar psihiskās veselības problēmām. Ainas Rendas pasaulē tieši tas raksturo drosmīgos kapitālisma varoņus: viņi drosmīgi un varonīgi pretojas ļauno valdības birokrātu centieniem uzspiest likumus, kas neļautu viņiem vadīt biznesus pēc viņu ieskatiem.
Mācībai šeit būtu jābūt tādai, ka kompetence ir svarīga, bet tikai tad, ja tā tiek izmantota labiem mērķiem. Ja esi kompetents ļaunumā, tas tevi padara par sliktāku, nevis labāku. Man šķiet, šī doma ir pārāk acīmredzama, lai to aizstāvētu, taču neticamā kārtā Renda laikam to noliedz.
Diemžēl, patīk tas vai ne, mūsu ekonomika ir organizēta vismaz daļēji atbilstīgi Francisko filozofijai. Vienīgā publiskas akciju sabiedrības atbildība likuma priekšā ir peļņas sagādāšana tās akcionāriem neatkarīgi no kaitējuma vai izmaksām, ko tā sagādā pārējiem. Patiesībā kompāniju var iesūdzēt tiesā, ja tā dara ko citu.
Ja ir kāds pamats cerībai, tas ir tajā, ka daudzi štati atbalsta jaunu korporāciju veidu B-corp, kam ir duāla misija jeb peļņas nodrošināšana, vienlaikus darot ko labu (pārdomas par ko tādu publicēju 2009. gada ierakstā “Labsirdīgais bizness”). B-corp tiek pārvaldīta peļņas gūšanai kā jebkurš cits uzņēmums, taču var arī atteikties no rīcības, kas nestu īstermiņa peļņu, ja tā, teiksim, izraisītu cilvēku saslimšanu vai nāvi vai ļautu ieročiem nonākt noziedznieku rokās. Tā pieļauj plašāku rīcības brīvību nekā tie, kas ņem vērā tikai nākamā ceturkšņa rādītājus.
Šobrīd ir jau simtiem "B-korporāciju". Protams, lai izmainītu pasauli, būs vajadzīgs kas vairāk, bet jebkāda likumiska atzīšana par to, ka korporācijas var un tām jābūt labiem sabiedrības dalībniekiem, ir lielisks uzlabojums, salīdzinot ar Rendas cietsirdīgo pasaules uzskatu, un ir pozitīvs pirmais solis.